Benyamin Netanyahu, a pesar de sus casos de corrupción, gana las elecciones legislativas del 1 de noviembre de 2022. Con una nueva coalición que suma 64 escaños de los 120 de la Knesset, vuelve a ser Primer Ministro de Israel. Su partido, el Likud, obtuvo 32 escaños y los partidos de extrema derecha también obtuvieron 32 escaños1. La característica esencial de todos estos partidos es la negación absoluta de los derechos del pueblo palestino a su tierra. Su obsesión es hacer de Palestina el Estado exclusivo del «pueblo judío». Se trata de una «Promesa» divina al pueblo elegido. Todos los dirigentes israelíes, religiosos o laicos, de derecha, de extrema derecha o de izquierda, utilizan este mito para ocultar mejor la verdadera historia del sionismo, que es ante todo un proyecto colonialista. Pero un colonialismo que no se parece a ningún otro.
La Declaración Balfour, reconocida por la Sociedad de Naciones, colocó a los palestinos en una situación muy especial. Tuvieron que enfrentarse tanto a los británicos como a los sionistas. Los primeros se encargaron de preparar la colonización de Palestina por los segundos. Como dijo el escritor Arthur Koestler, «una nación ha prometido solemnemente a una segunda el territorio de una tercera»2.
A diferencia de todas las demás colonizaciones, aquí el equilibrio de poder es triangular. En el régimen colonial clásico, el colonizado, el oprimido, se enfrenta directamente al colonizador, al opresor. En Palestina, solo podían jugar tres personas. Los palestinos no tuvieron más remedio que alzarse, en una lucha muy desigual, contra el poder delegado británico y contra la colonización sionista que pretendía desposeerlos de sus tierras y sustituirlos. Los dirigentes árabes, por su parte, permanecieron como espectadores y se contentaron con pedir a los británicos que actuaran como árbitros.
Pero para comprender mejor la esencia del colonialismo sionista y su exclusivismo, quizá deberíamos referirnos a un dirigente sionista mucho menos hipócrita que la mayoría de los dirigentes israelíes. Se trataba de Vladimir Jabotinsky (1880−1940), fundador del movimiento «revisionista». En un artículo titulado «El muro de acero», publicado en la revista Rassviet el 4 de noviembre de 1923, Jabotinsky escribió:
(…) No importa qué palabras se utilicen. La colonización conlleva su propia definición, total e ineludible. Lo entienden todos los judíos y todos los árabes. La colonización solo puede tener un objetivo. Para los árabes palestinos, este objetivo es inadmisible. Así son las cosas. Cambiar esta naturaleza es imposible. La colonización solo puede llevarse a cabo contra la voluntad de los árabes palestinos. La colonización sionista, incluso la más limitada, debe cesar o llevarse a cabo contra la voluntad de la población autóctona. Por lo tanto, esta colonización solo puede continuar y desarrollarse bajo la protección de una fuerza independiente de la población local, de un muro de acero que la población local no puede forzar. Esta es, in toto, nuestra política hacia los árabes. Plantearlo de otro modo es hipocresía. (…) Todo esto no significa que un acuerdo sea imposible. Lo que es imposible es el acuerdo voluntario. Mientras tengan un atisbo de esperanza de poder deshacerse de nosotros, no venderán ese atisbo por ninguna zalamería o unos cuantos caprichos, porque no son un puñado de tacaños, sino una nación, quizá algo harapienta, pero aún viva. Un pueblo vivo solo hace concesiones tan enormes en cuestiones tan importantes cuando ya no le queda esperanza. Solo cuando no quede ninguna brecha en nuestro muro de acero, los grupos extremistas perderán su imperio y la influencia se decantará del lado de los grupos moderados. Y solo entonces estos grupos moderados podrán venir a nosotros con propuestas de concesiones mutuas sobre cuestiones prácticas, como una garantía contra la expulsión o la igualdad con la autonomía nacional… Pero la única forma de llegar a ese acuerdo es el muro de acero, es decir, el fortalecimiento de un gobierno en Palestina sobre el que los árabes no tendrán influencia alguna, un gobierno contra el que los árabes lucharán. En otras palabras, para nosotros, la única forma de llegar a un acuerdo es el rechazo absoluto de cualquier tipo de acuerdo3.
Este texto tiene al menos el mérito de ser claro y sin hipocresía sobre el objetivo final del sionismo: la colonización debe continuar de manera implacable contra la voluntad de los palestinos al amparo de un «muro de acero».
Si la corriente «revisionista» era minoritaria y poco influyente al principio, hoy domina y determina en gran medida la política israelí basada en la estrategia del «muro de acero». Todos los líderes sionistas, en un grado u otro, están comprometidos con las concepciones de Jabotinsky. Cabe recordar que el padre de Benyamin Netanyahu era miembro de la Unión Mundial de Sionistas Revisionistas y ferviente seguidor de Jabotinsky, de quien era secretario personal. Benzion Netanyahu educó a sus hijos para que fueran fieles a las ideas de Jabotinsky4.
Netanyahu aplica esta herencia ideológica familiar con singular celo. Su nuevo gobierno ya está multiplicando las provocaciones contra los palestinos y proclamando en voz alta y clara el derecho inalienable y exclusivo del «pueblo judío» sobre toda la tierra palestina. Es un gobierno de continuidad, no de cambio ni de ruptura. Es un producto genuino del sionismo. La cara más desnuda del sionismo, que los sucesivos gobiernos de izquierda han conseguido más o menos ocultar, sale a la luz con la nueva coalición.
Con este gobierno, probablemente se acelerarán las demoliciones de casas, las expulsiones y la colonización de lo que queda de la tierra palestina. Porque la propia existencia del pueblo palestino es incompatible con su sueño del «Gran Israel». El odio al pueblo palestino, que constituye un obstáculo vivo a su proyecto exclusivista, y la violencia que ello implica forman parte de la larga tradición del sionismo en general y de los revisionistas en particular. Haganah, Irgun y Betar están íntimamente ligados a Jabotinsky y su «muro de acero»5.
El poeta palestino Tawfik Zayyad, cuya poesía está entrelazada con la «tierra violada» de Palestina, sintió, quizá más que otros poetas palestinos, la trágica historia de Palestina y de su pueblo, que sigue luchando por sobrevivir. En uno de sus poemas6 escribió:
Aquí nos quedaremos Guardianes de la sombra de naranjos y olivos Si tenemos sed exprimiremos las piedras Comeremos de la tierra si tenemos hambre, ¡pero no nos iremos! Aquí tenemos un pasado, un presente y un futuro
Mohamed Belaali
17 de enero de 2023
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ttps://www.gov.il/en/departments/units/25-election-commitee/govil-landing-page
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https://www.monde-diplomatique.fr/publications/manuel_d_histoire_critique/a53242
- Cité par Lotfallah Soliman, Pour une histoire profane de la Palestine, La Découverte, 1989 page 34.
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https://ujfp.org/lextreme-droite-dans-le-monde/
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https://www.belaali.com/2022/05/un-poete-palestinien-tawfik-zayyad.html
