La dic­ta­du­ra del algo­rit­mo. La hege­mo­nía está en jue­go todos los días

Entre­vis­ta a Ernes­to Esté­vez Rams Ante el arri­bo masi­vo de la pobla­ción cuba­na a las redes socia­les digi­ta­les, ¿cómo se va estruc­tu­ran­do la con­quis­ta de la sub­je­ti­vi­dad de esa nue­va masa de usua­rios polí­ti­ca­men­te sig­ni­fi­ca­ti­vos? Cuba está inmer­sa en una gue­rra ideo­ló­gi­ca, y cuan­do digo ideo­ló­gi­ca quie­ro decir una gue­rra de ideas; no de aho­ra, ni a par­tir del uso de las redes socia­les digi­ta­les, sino des­de hace 60 años. Inclu­so, des­de antes, cuan­do nues­tro país, enton­ces neo­co­lo­nia, resul­tó ser

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Boltxe

EL SOCIALISMO COMO «UNIVERSAL CONCRETO»

¿QUIÉN PIENSA EN ABSTRACTO? G. F. W. Hegel * ¿Pen­sar? ¿Y en abs­trac­to? ¡Sál­ve­se quien pue­da! Así oigo excla­mar a un trai­dor ven­di­do ya al enemi­go… Lo que se tra­ta de saber es quién pien­sa en abs­trac­to. ¿Quién pien­sa en abs­trac­to? El hom­bre incul­to, no el cul­to. Me limi­ta­ré a poner algu­nos ejem­plos demos­tra­ti­vos de esta tesis de los que todo el mun­do reco­no­ce­rá que, en efec­to, la encie­rran. Un ase­sino es con­du­ci­do al cadal­so. Para el pueblo

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Boltxe

Joseph Ekwe Bilé, un comu­nis­ta digno

Joseph Ekwe Bilé fue un comu­nis­ta came­ru­nés que vivió en Ber­lín en la déca­da de los años 20 del siglo pasa­do. Fue envia­do por sus padres a edu­car­se en Ale­ma­nia, algo muy común por aquel enton­ces en las colo­nias del Impe­rio ale­mán. Con el esta­lli­do de la Pri­me­ra Gue­rra Mun­dial, Bilé se vio atra­pa­do en Euro­pa y, con el pro­ce­so de paz que des­po­jó a Ale­ma­nia de sus colo­nias que caye­ron bajo el Man­da­to Bri­tá­ni­co, se convirtió

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Iñaki Gil de San Vicente

Here­jías

«La dia­léc­ti­ca mis­ti­fi­ca­da lle­gó a poner­se de moda en Ale­ma­nia, por­que pare­cía trans­fi­gu­rar lo exis­ten­te. Redu­ci­da a su for­ma racio­nal, pro­vo­ca la cóle­ra y el azo­te de la bur­gue­sía y sus por­ta­vo­ces doc­tri­na­rios, por­que en la inte­li­gen­cia y expli­ca­ción posi­ti­va de lo que exis­te abri­ga a la par la inte­li­gen­cia de su nega­ción, de su muer­te for­zo­sa; por­que, crí­ti­ca y revo­lu­cio­na­ria por esen­cia, enfo­ca todas las for­mas actua­les en pleno movi­mien­to, sin omi­tir por tan­to, lo que tie­ne de pere­ce­de­ro y sin dejarse

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Iñaki Gil de San Vicente

Matan­za y capi­ta­lis­mo. La actua­li­dad de Lenin

«No cabe duda de que nues­tra teo­ría de la deter­mi­na­ción de la orga­ni­za­ción del tra­ba­jo median­te la pro­duc­ción no pue­de encon­trar mejor refren­do del que ofre­ce la indus­tria de la matan­za de hom­bres. Real­men­te mere­ce­ría la pena que tú escri­bie­ras algo acer­ca de este tema –a mí me fal­tan los cono­ci­mien­tos nece­sa­rios – , algo que yo pudie­se incor­po­rar a mi libro como apén­di­ce y que apa­re­cie­ra con tu nom­bre. Pien­sa en ello. Si te deci­des, ha de ser

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Iñaki Gil de San Vicente

Pra­xis y tran­si­ción al socialismo

Nota: ponen­cia para el even­to Teo­rías de la pra­xis y tran­si­ción al socia­lis­mo, orga­ni­za­do por la Uni­ver­si­dad Inter­na­cio­nal de las Comu­ni­ca­cio­nes, Cara­cas, el pró­xi­mo mar­tes 20 de sep­tiem­bre a las 14:00 de Vene­zue­la. Antes de empe­zar es nece­sa­rio sen­tar las bases con­cep­tua­les sobre las que vamos a levan­tar el argu­men­to fuer­te que defen­de­mos: la nece­si­dad de que la tran­si­ción al socia­lis­mo esté guia­da por la ‘pra­xis’ de la inde­pen­den­cia popu­lar anti­im­pe­ria­lis­ta. Por tan­to, la pri­me­ra difi­cul­tad que debemos

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Boltxe

Cuan­do Marx tra­du­jo «El Capi­tal» al francés

Por Mar­ce­llo Mus­to En febre­ro de 1867, des­pués de más de dos déca­das de tra­ba­jo her­cú­leo, Marx final­men­te pudo dar­le a su ami­go Frie­drich Engels la tan espe­ra­da noti­cia de que había ter­mi­na­do la pri­me­ra par­te de su crí­ti­ca a la eco­no­mía polí­ti­ca. Pos­te­rior­men­te, Marx via­jó de Lon­dres a Ham­bur­go para entre­gar el manus­cri­to del Volu­men I (“El pro­ce­so de pro­duc­ción del capi­tal”) de su mag­num opus y, de acuer­do con su edi­tor Otto Meiss­ner, se deci­dió que El

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Iñaki Gil de San Vicente

La reac­cio­na­ria ofen­si­va político-religiosa

«Creer que Dios no exis­te sig­ni­fi­ca que el dolor que he vis­to en mi fami­lia, y todo el dolor del mun­do, no están cau­sa­dos por nin­gu­na fuer­za omnis­cien­te, omni­pre­sen­te y omni­po­ten­te a quien le dé pere­za ayu­dar, o que solo nos esté ponien­do a prue­ba, sino que es algo en lo que todos podre­mos ayu­dar a los demás en el futu­ro. Que Dios no exis­ta entra­ña la posi­bi­li­dad de menos dolor en el futu­ro. Creer que Dios no exis­te me deja

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Petri Rekabarren

Vein­ti­dós tesis sobre «Espa­ña» y sobre el internacionalismo

A más de dos años y medio de man­da­to, a fina­les de 2021, el Gobierno «pro­gre­sis­ta» no había cum­pli­do nin­gu­na de sus pro­me­sas: la refor­ma labo­ral; la ley mor­da­za y las liber­ta­des demo­crá­ti­cas; aca­bar con la repre­sión de las mani­fes­ta­cio­nes y con los malos tra­tos y tor­tu­ras; asu­mir los dere­chos nacio­na­les y defen­der sus cul­tu­ras; regu­la­ri­zar la emi­gra­ción; subir el sala­rio míni­mo, redu­cir el cos­to de la vida obre­ra y aumen­tar las pen­sio­nes; demo­cra­ti­zar la jus­ti­cia; aca­bar con los desahu­cios y polí­ti­ca de

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Iñaki Gil de San Vicente

Sio­na­zis­mo

Nota: Tex­to escri­to para el foro La cues­tión pales­ti­na y el uso del anti­se­mi­tis­mo como into­le­ra­ble chan­ta­je, 14 y 15 de julio, Gru­po Revis­ta Al Zeytun/​Clacso, Uni­ver­si­dad de Luján, Argen­ti­na. El racis­mo siem­pre debe ser com­ba­ti­do a muer­te. Los millo­nes de comu­nis­tas, anar­quis­tas, social­de­mó­cra­tas, de reli­gión judía, de etnia gita­na o esla­va, con iden­ti­da­des poli­se­xua­les, con defi­cien­cias psi­co­so­má­ti­cas, sim­ple­men­te demó­cra­tas o víc­ti­mas de ven­gan­zas mez­qui­nas, son otros tan­tos crí­me­nes imper­do­na­bles que nun­ca deben ser olvi­da­mos o minus­va­lo­ra­dos, y nun­ca jus­ti­fi­ca­dos. F. Neumann,

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