El 12 de enero, día en que se conmemora la revuelta de 1904 del pueblo herero contra el colonialismo alemán, el gobierno de Olaf Scholz anunció que intervendría ante el Tribunal Internacional de Justicia para oponerse a la acusación de genocidio de Sudáfrica contra Israel. La medida provocó una indignación generalizada.
Al día siguiente, el Presidente de Namibia emitió una enérgica declaración condenando la decisión.
Fue en suelo namibio donde Alemania cometió el primer genocidio del siglo XX», decía la declaración, a la luz de la incapacidad de Alemania para aprender de su horrible historia, el Presidente Hage G. Geingob expresa su profunda preocupación por esta escandalosa decisión.
Merece la pena detenerse un momento en esa palabra, «incapacidad». Muchos de los que condenaron la decisión de Alemania la calificaron de «fracaso».
Alemania, argumentaban, tenía una responsabilidad sagrada ante la humanidad por su papel en la Segunda Guerra Mundial. No había cumplido con esa responsabilidad.
Pero si la decisión de Alemania fue un fracaso, entonces sus acciones fueron una aberración, una desviación de alguna norma histórica esperada.
El «fracaso» sustituye la complicidad manifiesta por la omisión. Sustituye lo sistémico por lo particular.
Por el contrario, la posición de Alemania demuestra que, a pesar de los horrores infligidos por el imperialismo alemán a la humanidad en el siglo XX, la clase dirigente alemana fue capaz de salvaguardar la base ideológica y material del fascismo.
Más que un «fracaso» en este caso, la política alemana representa un éxito notable. Da testimonio de la gran resistencia de la mentalidad colonial.
Y demuestra claramente que la condena moral –o, peor aún, la autoproclamada «culpabilidad»– es un marco inadecuado para establecer la responsabilidad por los crímenes de la dominación imperial y colonial.
Un legado miserable
La posición de Alemania es un regalo para quienes nos consideramos antiimperialistas. Desmantela una de las defensas centrales del orden imperial.
Durante décadas, Europa y Norteamérica se han esforzado por separar el nazismo de la tradición colonial que lo engendró. El mal singular del Holocausto se ha convertido en la fuente de la «culpa» singular de los alemanes, un mecanismo que ha borrado simultáneamente los miserables legados del orden colonial más amplio y ha oscurecido los hilos que unían su sórdida historia hasta nuestros días.
Si el nazismo estuviera solo en los anales de la barbarie humana, todo lo demás podría dejarse de lado: los exterminios, la esclavitud, las hambrunas, los saqueos.
El genocidio del pueblo herero –y el flagrante fracaso de Alemania a la hora de abordar este legado– proporciona una reprimenda inmediata. Fue en la actual Namibia donde la Cancillería Imperial Alemana registró quizá el primer uso del término Konzentrationslager –campo de concentración– para describir un instrumento de exterminio masivo.
Entre otros abusos, los internos eran torturados, morían de hambre, explotados hasta la muerte, condenados a enfermedades y sometidos a experimentos médicos. La mayoría eran mujeres y niños.
Como cruel castigo por la revuelta de 1904, Alemania asesinó a más de 65.000 herero en cuatro años y a más de 10.000 nama que también se habían atrevido a sublevarse contra su dominación. Fue en Namibia donde Alemania perfeccionó las herramientas que utilizaría unas décadas más tarde contra comunistas, judíos, romaníes, sinti, homosexuales y enfermos mentales.
Pero el sometimiento de Namibia es solo una parte de esta miserable caja de herramientas.
El «Salvaje Oeste» de Hitler
Adolf Hitler se propuso conquistar el«Salvaje Oriente» y construir una nación esclavizada de eslavos, un pueblo que, en virtud de la violencia que en el pasado les infligieron gobernantes como Carlomagno, constituye la raíz etimológica de la palabra «esclavo». Hitler imaginó un proyecto de asentamiento colonial que garantizara un «espacio vital» para los Volksdeutsche –o «miembros de la nación alemana»– y aniquilara a los «subhumanos bolcheviques».
Encontró un modelo en el «destino manifiesto» de Estados Unidos y sus planes de expansión hacia el oeste.
En 1928, Hitler observó con aprobación cómo los colonos americanos «habían masacrado a millones de pieles rojas y los habían reducido a unos pocos cientos de miles y ahora mantenían lo que quedaba de ellos en una jaula para su observación».
Así que Hitler iba a crear un «Salvaje Oeste» en el este de Alemania.
De este modo, el nazismo avanzaba en la tradición colonial europea contra la mayor amenaza a la que se había enfrentado nunca: la Unión Soviética.
La contraofensiva soviética no solo aplastó los sueños del Tercer Reich y liberó a Europa del imperialismo fascista, sino que también arrojó una sombra permanente sobre el mito de la «culpabilidad» alemana.
Al fin y al cabo, la Unión Soviética era el primer objetivo de los alemanes. Hitler prometió que Alemania sería el «baluarte» de Occidente contra el bolchevismo, una postura que, durante un tiempo, encontró un amplio apoyo entre la clase dirigente occidental.
A través de su guerra de exterminio y esclavitud, el proyecto colonial nazi costó alrededor de 27 millones de vidas soviéticas.
Utilizando deliberadamente el hambre, las enfermedades y las ejecuciones masivas, masacraron a 3,5 millones de prisioneros de guerra soviéticos, considerándolos Untermenschen –infrahumanos. Auschwitz fue construido para ellos en primer lugar.
Alemania exterminó sistemáticamente a uno de cada cuatro bielorrusos, a menudo encerrando por la fuerza a poblaciones enteras de aldeas en graneros e iglesias, prendiéndoles fuego y fusilando a cualquiera que se atreviera a intentar escapar. Los crímenes son demasiado atroces y numerosos para detallarlos aquí.
Si Alemania se vio obligada por su «culpa» a pagar reparaciones a Israel durante décadas después de la guerra, ¿por qué cesaron sus reparaciones a la Unión Soviética a los pocos años de su derrota? Violando el Acuerdo de Potsdam, las zonas bajo ocupación occidental dejaron de hacer pagos a los soviéticos antes de que las cenizas de la guerra se hubieran asentado.
La URSS solo pudo salvar la brecha transfiriendo tecnología desde su propia zona de ocupación en el Este, lo que resultó ser una gran carga para el desarrollo del joven Estado socialista.
No ocurrió lo mismo con Israel.
Konrad Adenauer, entonces Canciller de Alemania Occidental, habló con franqueza cuando se reunió con David Ben-Gurion, el primer Primer Ministro de Israel, en 1960.
Adenauer dijo:
Os ayudaremos, por razones morales y de política práctica. Israel es la fortaleza de Occidente; Israel debe desarrollarse en interés de todo el mundo.
Estas transferencias –en forma de ayuda financiera, venta de armas y cobertura diplomática– no han cesado hasta hoy.
Aquí queda claro que el pago de reparaciones es puramente político, que es un instrumento para alentar a los aliados del imperialismo mientras se ahoga el desarrollo de sus adversarios.
Si Alemania se ve obligada por la «culpa» a apoyar a Israel, ¿por qué no extiende el mismo apoyo a los pueblos de Rusia y Bielorrusia?
En lugar de ello, las antiguas víctimas de Alemania han mantenido su designación como Untermenschen.
«Esta gente simplemente muere»
En 2022, la investigadora alemana Florence Gaub canalizó la virulenta rusofobia que estallaba en su país repitiendo un tropo que sin duda resultaba familiar a los colonizados.
No debemos olvidar que, aunque los rusos parezcan europeos, no lo son», dijo. «En un sentido cultural, piensan de forma diferente sobre la violencia o la muerte (…) Por eso tratan la muerte de forma diferente, esta gente simplemente muere.
Cuando un activista alemán quiso saber si el gobierno alemán consideraba el asedio de Leningrado –que costó 1,5 millones de vidas en 900 días– como un genocidio, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Annalena Baerbock respondió que la Convención de la ONU sobre el Genocidio no se aplicaba con carácter retroactivo. Naturalmente, este estatuto de limitaciones no pareció vincular al Bundestag (la asamblea parlamentaria) que, unos meses antes, había reconocido una hambruna en la Unión Soviética como genocidio en Ucrania, equiparándolo al Holocausto en un grotesco acto de revisionismo histórico.
Si Alemania está tan desgarrada por la «culpa», ¿por qué la socialista República Democrática Alemana (RDA) hizo suya la causa del pueblo de Palestina?
En términos de política oficial, la RDA diferenciaba entre los judíos y el Estado de Israel, una postura que en la Alemania actual se consideraría una manifestación de antisemitismo.
La RDA consideraba que Israel estaba profundamente integrado en el sistema imperialista dirigido por Estados Unidos. Colaboraba estrechamente con los países árabes y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), incluso a nivel militar.
La primera oficina de la OLP en Europa Oriental se abrió en Berlín en 1973.
La RDA consideraba el sionismo una «ideología nacionalista reaccionaria de la gran burguesía judía».
Esto se hacía eco del análisis de pensadores palestinos como Ghassan Kanafani, quien demostró que la migración judía a Palestina entre 1932 y 1936 incluía un porcentaje significativo de capitalistas, así como un proletariado considerable. Juntos, transformaron la sociedad agraria de Palestina en una economía burguesa industrializada con empleo reservado «solo para la mano de obra judía».
Esta política de exclusión racial «iba a tener graves consecuencias», escribió Kanafani, «ya que condujo a la rápida aparición de modelos fascistas en la sociedad de colonos judíos».
«Nunca más» debe significar resistencia
Los pensadores anticolonialistas vieron el nazismo como lo que era. No les era ajeno.
Vieron venir la tormenta y, cuando pasó, comprendieron claramente lo que habían visto. Su ideología ya se había extendido a su mundo.
En 1900, W.E.B. Du Bois advirtió que la explotación de los colonizados sería «fatal» para los |altos ideales de justicia, libertad y cultura» de Europa.
Décadas más tarde, tras los horrores que el colonialismo alemán había sembrado por toda Europa, el poeta y pensador martiniqués Aimé Césaire repetiría esa advertencia –esta vez, como una profunda acusación a la sociedad europea:
Dicen: ¡Qué extraño! Pero qué más da, es el nazismo, ¡ya pasará! Y esperan, y esperan; y se ocultan la verdad a sí mismos, diciendo que es la barbarie, la barbarie definitiva, la barbarie suprema que resume todas las barbaridades cotidianas; que es el nazismo, sí, pero que antes fueron sus víctimas, fueron sus cómplices; que toleraron este nazismo antes de que les fuera infligido, que lo absolvieron, que hicieron la vista gorda, que lo legitimaron, porque hasta entonces solo se había aplicado a pueblos no europeos; que cultivaron ese nazismo, que son responsables de él y que, antes de que sumerja en sus aguas enrojecidas todo el edificio de la civilización occidental y cristiana, rezuma, se filtra y gotea por todas las rendijas… En el fondo del callejón sin salida que es Europa… está Hitler. En el fondo del capitalismo, que tiene prisa por sobrevivir a su edad, está Hitler».
El regalo de Alemania a las fuerzas progresistas es precisamente que ha revelado la continuidad del proyecto colonial.
Alemania no apoya el genocidio judío a pesar del Holocausto. Apoya al sionismo por la misma razón que dio origen al nazismo.
Apoya a Benjamin Netanyahu por la misma razón por la que creó a Adolf Hitler. En una época de crisis sistémica, ambos han surgido como bastiones del imperialismo occidental contra los rebeldes Untermenschen, los subhumanos, las personas que «tratan la muerte de otra manera», que «simplemente mueren».
La historia de la dominación colonial e imperial ha visto muchas soluciones finales, cada una de ellas limitada en su barbarie únicamente por las capacidades tecnológicas de sus perpetradores y la fuerza de la resistencia que se les opone. Por eso las palabras «nunca más» pueden oírse de Yakarta a Santiago, de Pyongyang a São Paulo, de Hanoi a Buenos Aires, de Kinshasa a Gaza.
Gaza es un ensayo general de la violencia que amenaza a los trabajadores y pueblos oprimidos de todo el mundo a medida que las crisis de nuestro siglo crecen en magnitud. Esta es la tendencia histórica del capitalismo en declive.
Hoy, los contornos de la lucha de nuestro siglo –mitigada por décadas de hegemonía imperialista– están emergiendo muy claramente.
Por un lado, se está formando un Eje del Genocidio a medida que Alemania, Estados Unidos, Canadá, el Reino Unido y otros baluartes del orden imperial entran en el campo de exterminio. Por otro lado, encontramos un Eje de Resistencia formado por quienes conocen la cara miserable del colonialismo.
Para que el «nunca más» tenga algún significado, debe significar unirse a la resistencia y desmantelar el sistema imperialista antes de que nos absorba en su implacable marcha hacia la muerte.
Paweɫ Wargan
Publicado el 24 de enero de 2024 en 
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