Iñaki Gil de San Vicente

Crear comu­nas para ganar la calle

Lec­cio­nes de la his­to­ria Rober­to Per­día ha publi­ca­do un tex­to muy opor­tuno sobre cómo com­ba­tir el capi­ta­lis­mo y a la vez sobre cómo avan­zar en la pre­fi­gu­ra­ción del socia­lis­mo en la medi­da de lo posi­ble tenien­do en cuen­ta que nos hacen mal­vi­vir en una pri­sión a la que el capi­tal lla­ma «demo­cra­cia». El libro, con un títu­lo que lo sugie­re todo: Pri­sio­ne­ros de esta demo­cra­cia (Argen­ti­na, agos­to 2018) que, con el nº 1, inau­gu­ra la serie de

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Iñaki Gil de San Vicente

Iña­ki Gil de San Vicen­te: «Que­re­mos seguir vivien­do median­te la lucha, por­que cuan­do deje­mos de luchar nos habrán exterminado»

Con la lle­ga­da de Donald Trump al gobierno de Esta­dos Uni­dos, tam­bién lle­gó su ace­le­ra­da ver­sión en la apli­ca­ción de lo que des­de ese país han lla­ma­do la «doc­tri­na del excep­cio­na­lis­mo ame­ri­cano». Eso es sim­ple­men­te su creen­cia de que Dios les ha otor­ga­do el pri­vi­le­gio de inter­ac­tuar con el mun­do bajo la con­cien­cia y las ideas de los más con­ser­va­do­res hom­bres y muje­res, hoy repre­sen­ta­dos por Demó­cra­tas y Repu­bli­ca­nos. Así se auto­asig­na­ron el dere­cho de agre­dir a paí­ses en

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Iñaki Gil de San Vicente

El Capi­tal, un libro que asus­ta al capi­tal… y al reformismo

«Cri­ti­car es juz­gar con valen­tía, es iden­ti­fi­car méri­tos y debi­li­da­des; des­ve­lar lo ocul­to, actuar de for­ma abier­ta y no dog­má­ti­ca; lla­mar a las cosas por su nom­bre. Es una acti­vi­dad que impli­ca ries­gos por­que el ser humano (autor tam­bién de las obras cri­ti­ca­das) es un ser con­tra­dic­to­rio y orgu­llo­so que cons­tru­ye, inven­ta y pro­gre­sa, pero teme los jui­cios que pue­dan des­cu­brir sus erro­res y debi­li­da­des. La crí­ti­ca es, por natu­ra­le­za, polé­mi­ca; gene­ra dis­cor­dias y enemi­gos, pero tam­bién ami­gos. Pue­de pro­du­cir ideas y conocimientos,

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Iñaki Gil de San Vicente

Rosa gorria Eus­kal Herrian

«Par­la­men­ta­ris­moa­ren legez­ko­ta­sun bur­ge­sa­ren ere­mua ez da kla­se kapi­ta­lis­ta­ren­tza­ko men­pe­ratze ere­mu bat soi­lik, borro­­ka-ere­­mu bat bai­zik, eta horren gai­nean, pro­le­tal­goen eta bur­ge­sia­ren arte­ko anta­go­nis­moak estro­pe­zu egi­ten dira. Bai­na bur­ge­sia­ra­ko legez­ko hurren­ke­ra­ren ara­be­ra, indar­ke­ria­ri buruz­ko adie­raz­pe­na bes­te­rik ez da, pro­le­tal­go­ra­ko borro­ka par­la­men­ta­rioa ezin da izan bote­re­ra bere bio­len­tzia pro­pioa era­ma­te­ko joe­ra. Gure legez­ko jar­due­ra­ren eta lege­bil­tza­rra­ren atzean lan­­gi­­le-kla­­sea­­ren indar­ke­ria ez bada­go, une ego­kian eki­te­ko prest, sozial­de­mo­kra­zia­ren ekin­tza par­la­men­ta­rioa den­­bo­­ra-pasa bihur­tu da, apar bate­kin ura ate­ratzea­ren modu­koa. Errea­lis­moa maite

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Boltxe

Luxem­burg, Liebk­necht y la revo­lu­ción alemana

La Revo­lu­ción Ale­ma­na de noviem­bre de 1918 impli­có a millo­nes de per­so­nas, que en su mayo­ría nun­ca habían par­ti­ci­pa­do en polí­ti­ca has­ta ese momen­to. Como en Rusia, la mayo­ría de los que entra­ron a la esce­na polí­ti­ca de mane­ra tar­día se orien­tó hacia los par­ti­dos que cono­cían. En Rusia, des­pués de febre­ro, el poder pasó a los men­che­vi­ques y a los social revo­lu­cio­na­rios. En Ale­ma­nia, las masas empe­za­ron con el Par­ti­do Social­de­mó­cra­ta Ale­mán (SPD) y, en menor medi­da, los

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Jose Mari Lorenzo Espinosa

La His­to­ria intervenida

Debe­ría­mos estar de acuer­do en que la His­to­ria es, o pue­de lle­gar a ser, un arma de uti­li­za­ción masi­va. Una herra­mien­ta de la con­cien­cia o un lisér­gi­co efi­caz. Medio de pro­pa­gan­da o tóxi­co de con­trol. Sobre todo cuan­do cae en manos del poder. Cuan­do el poder la ocu­pa, la toma por asal­to. Hacien­do de ella un apa­re­jo para la mani­pu­la­ción de masas. El poder enton­ces uti­li­za la His­to­ria a man­sal­va. Es decir, lle­va a cabo un empleo ino­cuo del rela­to y la

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Iñaki Gil de San Vicente

Iña­ki Gil de San Vicen­te: «Nadie, nin­gu­na orga­ni­za­ción, pue­de negar el dere­cho a crear algo nuevo»

[Ando­ni Base­rri­go­rri entre­vis­ta a Iña­ki Gil de San Vicen­te sobre el actual momen­to polí­ti­co en Eus­kal Herria.] Han trans­cu­rri­do ya prác­ti­ca­men­te ocho años des­de el famo­so cam­bio de rum­bo de la Izquier­da Aber­tza­le, una de las refe­ren­cias de lucha para cons­truir una patria socia­lis­ta en el cora­zón de la vie­ja Euro­pa. En este tiem­po solo pode­mos cons­ta­tar que el vira­je hacia el refor­mis­mo y la social­de­mo­cra­cia ha sido defi­ni­ti­va­men­te asen­ta­do. Sor­tu ha que­da­do con­so­li­da­do como un partido

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Marc Vandepitte

Por qué tenía razón Marx

Pre­sen­ta­ción Karl Marx nació hace dos­cien­tos años. Pocos pen­sa­do­res han influi­do tan­to en la his­to­ria como él. Su crí­ti­ca agu­da y radi­cal del capi­ta­lis­mo sigue sien­do actual hoy en día: cri­sis eco­nó­mi­cas, explo­ta­ción, las carac­te­rís­ti­cas del Esta­do, la lucha de cla­ses, el papel de la cla­se obre­ra, el pen­sa­mien­to eco­lo­gis­ta, etc. Nos con­cen­tra­mos en pri­mer lugar en los tex­tos de Marx. Los com­ple­ta­mos con citas de Frie­drich Engels, su ami­go y com­pa­ñe­ro de armas. Comparten

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Boltxe

Pro­gra­ma 206 – El feti­chis­mo de la mer­can­cía en Marx (con Juan José Bautista)

En este pro­gra­ma de Escue­la de Cua­dros, Juan José Bau­tis­ta expo­ne el feti­chis­mo (de la mer­can­cía, del dine­ro, del capi­tal) en Marx con una mira­da rigu­ro­sa sobre su emer­gen­cia del tema en los borra­do­res de El Capi­tal. Pos­te­rior­men­te pre­sen­ta algu­nas de sus inter­pre­ta­cio­nes sobre la categoría.

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