Por Geraldina Colotti, Resumen Latinoamericano, 8 marzo 2020.-
Estamos en el municipio de Barcelona, capital del estado Anzoátegui, uno de los 24 que conforman Venezuela. En el salón hay un escenario en el que se instala el parterre de mujeres – políticas, intelectuales, juristas – que acompaña a la conferencia de la ministra de la Mujer y la Igualdad de Género, Asia Villegas. Cuando llega su turno, la ministra rompe el protocolo y baja al público, entre las banderas de los movimientos feministas y LGBT.
Asia ilustra las políticas de género del gobierno de Maduro, los logros y desafíos alcanzados en veinte años, y las líneas estratégicas del Plan de la Patria 2019 – 2025 con respecto al género. Un poco más tarde, en la Clínica Integral de Mujeres de la parroquía de El Carmen, la ministra inaugurará la segunda sala de «parto humanizado» en el estado. Cada mes, se seguirá a un promedio de 280 mujeres embarazadas, que recibirán atención médica y relacional en un proyecto que tiene, como es habitual en el proceso bolivariano, valor colectivo y social: ya que considera la maternidad como un hecho que no solo es responsabilidad de la pareja sino de toda la comunidad.
Este concepto lo discutimos con la ministra durante el viaje en carro que, desde Caracas, nos trajo a Barcelona. El municipio está gobernado por el joven alcalde, periodista y
ex ministro de Comunicación, José Luis Marcano, uno de los más votados en las últimas elecciones municipales, que lo gestiona de manera eficiente y sobria. A su alrededor, tiene un equipo totalmente femenino, comenzando con su compañera, Marcia Moreno, muy activa en la promoción de políticas de género.
Ministra, ¿en qué punto se encuentra la libertad de las mujeres en Venezuela después de veinte años de socialismo bolivariano?
Para comprender la amplitud de lo que hemos logrado, mientras tanto, debemos mirar a la institución. Desde 1999, cuando se aprobó la constitución bolivariana y la revolución comenzó a construir una nueva arquitectura institucional, las estructuras del Estado están profundamente impregnadas de políticas de género. Un indicador fundamental que, por sí solo, sería suficiente para contrastar la propaganda de la derecha que nos retrata como un estado «fallido».
A nivel normativo, desde 2007 tenemos la Ley orgánica por el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, un punto de referencia para todo el continente. Inicialmente contemplaba 19 formas de violencia contra la mujer, desde física hasta la económica, institucional, obstétrica … En 2014, con la primera reforma de la ley, se agregaron otras dos formas de violencia, el femicidio y la inducción al suicidio.
Se enfatiza la necesidad de des-patriarcalizar la sociedad, deconstruir los mecanismos concretos y simbólicos que imponen modelos de subordinación. Se define un marco de sanciones que pone en práctica este concepto y rompe con el hábito de culpar a la víctima y con la impunidad del agresor masculino.
Las estructuras de nuestro Ministerio – Minmujer nació en 2009 – por lo tanto, actúan en concierto con otros organismos estatales en los cinco poderes disponibles para nuestra constitución y hasta el máximo órgano de garantía y equilibrio, el Tribunal Supremo de Justicia (TSJ).
Tenemos, por ejemplo, 8.700 defensoras comunales, formadas a nivel nacional. En la Defensoria del Pueblo, hay una defensoria de la mujer específico y hay escuelas de capacitación. En el Ministerio Público, hay fiscalías específicas, 74 en todo el país, que investigan casos de violencia de género y feminicidios. Hay una policía científica, asignada al Ministerio del Interior y Justicia, que a su vez tiene habilidades específicas en el campo de la violencia de género, y también en los tribunales ordinarios, 106 tienen magistrados, que deben ser capacitados, de acuerdo con la ley orgánica para el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia. Luego está el campo político y de planificación de la revolución, que promueve la participación de las mujeres en todos los niveles de la sociedad venezolana.
Hoy las mujeres son mayoría en todas las estructuras del poder popular. El Plan de la Patria, el gran paraguas de planificación de nuestro proceso, tiene 5 objetivos estratégicos, uno de los cuales se refiere al género. El año pasado, nació la Escuela feminista de Sur, que certifica los estudios de género a nivel internacional y se relaciona con las experiencias de otros países.
Durante la apertura del año judicial, el presidente Maduro denunció demoras, incumplimientos y corrupción en el sistema de justicia, y nombró una comisión, encabezada por Delcy Rodríguez, para llevar a cabo una profunda reforma y reestructuración del sector. ¿Cuál será la tarea de la «revolución feminista» en esta reforma?
Todavía queda mucho por hacer para des-patriarcalizar el sistema de justicia. Nuestra tarea es continuar hacia la igualdad de género efectiva, en la aplicación y el desarrollo de un marco regulatorio que a veces está por delante del sentido común y de las relaciones existentes en la sociedad.
Hoy tenemos suficiente experiencia para ver las deficiencias de la ley, los retrasos y lo que falta, especialmente en términos de capacitación del personal responsable de aceptar las denuncias de las mujeres y de hacer cumplir la ley.
Es difícil deshacerse de los estereotipos que, desde la época de Adán y Eva, han culpado a la mujer por inducir al hombre a comer la manzana. Todavía existe una concepción de la justicia que empuja a la víctima a tener que justificarse por haber sido golpeada, violada, por tener una mini falda o por provocar el “pobre hombre”. En esto, los medios de comunicación, pero también las redes sociales, tienen una gran responsabilidad cuando escriben sobre el «crimen pasional» o se dejan llevar a un voyeurismo que no respeta el cuerpo de la mujer, incluso después de la muerte. El proceso de deconstrucción de los mecanismos patriarcales concierne a toda la sociedad y no se hace en solo veinte años, cuántos son los de la revolución.
Especialmente porque hay fuerzas hegemónicas transnacionales que imponen modelos culturales y mecanismos de poder funcionales a la subordinación capitalista del cuerpo femenino. Fuerzas hegemónicas que tienen intereses mercantilistas en difundir una visión de la relación de pareja de un cierto tipo, basada en la asimetría económica y de género.
La sociedad patriarcal impone la subordinación de las mujeres. Una subordinación que encaja perfectamente con el capitalismo, basado en la apropiación privada de los medios de producción y en la necesidad de que la mujer sea también propiedad de alguien. La independencia económica de las mujeres es el primer paso importante en su liberación.
Gracias a la contribución de una feminista histórica como María León, se han hecho algunas propuestas a la Asamblea Nacional Constituyente. ¿En qué consisten y cuál es el objetivo?
En una visión tradicional de la sociedad, el trabajo de las mujeres dentro de la familia se considera inherente a la función reproductiva, tanto es así que se define la ama de casa «mantenida». Incluso hoy, muchas mujeres campesinas o pescadoras creen que ir al campo a recoger la yuca o matar una gallina, o secar el pescado, es una extensión del trabajo «reproductivo».
El artículo 88 de nuestra constitución dice, sin embargo, que el trabajo del hogar también genera riqueza para la sociedad, que es un trabajo productivo. Por lo tanto, la “mantenida” es la otra mitad de la población que depende del trabajo de cuidado para la supervivencia y la convivencia en general. Por esta razón, hoy todas las mujeres disfrutan de la seguridad social y de una pensión, a partir de los 55 años, igual al salario mínimo, independientemente de si pagaron o no las contribuciones.
En 1999 solo había 300.000 pensionados, hoy hay casi 5 millones. Considerando que las mujeres tienen una esperanza de vida de 79 años, en comparación con los hombres que viven en promedio 72 años y que se jubilan a los 60 años, se puede entender qué tan lejos ha avanzado la sociedad en materia de libertad femenina en veinte años de revolución.
El razonamiento básico es el siguiente: el capitalismo ha sacado a las mujeres de su hogar, pero para usarlas como mano de obra barata o en trabajos informales para obtener una mayor acumulación de ganancias, no para remediar la desigualdad entre hombres y mujeres. Después del día de trabajo afuera, la mujer comienza un segundo día en casa, donde se reproducen relaciones desiguales de poder. Si te quedas fuera tarde para la política, te sientes culpable por dejar atrás las tareas domésticas. Además, a menudo hay personas mayores que cuidar en las familias. Estas tareas deben hacerse colectivamente.
La deconstrucción patriarcal implica una asunción de responsabilidad y el intercambio de todo el trabajo existente dentro del hogar. Creemos que no puede haber socialismo sin feminismo, pero si no hay transformaciones en la estructura capitalista y neoliberal, continuaremos replicando modelos de desigualdad. Nuestra propuesta principal apunta a profundizar el Artículo 88.
¿Cómo, en términos concretos?
Si el trabajo doméstico produce riqueza social, pedimos cuantificar esta riqueza en términos de Producto Interno Bruto. Te diré en qué se basa la idea de María León, que se refleja en nuestro primero texto constitucional.
En 1989, si no recuerdo mal, una mujer perdió la vida y fue atropellada por un autobús. El esposo denuncia a la empresa de transporte y pide una indemnización por el daño económico sufrido por la pérdida de su esposa, que cuidaba a una familia con 4 hijos. Luego, los abogados cuantifican las tareas domésticas: lavar, planchar, cocinar, etc. Y el hombre gana la causa.
Ahora, si tratamos de monetizar, como lo hace el capitalismo, lo que costaría contratar a una enfermera, una maestra para niños, una trabajadora doméstica, podemos tener una idea de la contribución económica al PIB constituido por la segunda jornada de trabajo de la mujer.
También entendemos que, en el caso de esas 3.5 millones de mujeres que se dedican exclusivamente al trabajo del hogar, que no tienen horarios ni salarios, todos los sistemas de bonos extraordinarios decididos antes por Chávez y ahora por el presidente Maduro, no son concesiones, sino compensaciones debidas. Entonces, una vez que la deuda histórica se ha saldado con las mujeres que hacen exclusivamente el trabajo doméstico, el desafío es transformar las relaciones a través de la socialización del trabajo de cuidado y la corresponsabilidad de todos los miembros de la familia y la comunidad.
Durante una reunión de la Cepal, que tuvo lugar recientemente en Chile, usted ilustró estos logros, pero también denunció las consecuencias del bloqueo económico y financiero que pesan principalmente sobre las mujeres. ¿Qué reacciones has habido?
Fue una reunión sobre modelos económicos emergentes en América Latina y el Caribe, a nivel de ministerios de la mujer. En Chile se paga hasta el agua, y el precio cambia si la consume caliente o fría. Nuestra constitución prohíbe la privatización de los recursos y servicios públicos. A pesar del feroz bloqueo económico y financiero al que estamos sujetos, el gobierno asigna más del 75% de los ingresos anuales a planes sociales. Hemos construido más de 3 millones de viviendas dignas.
En este encuentro, hubo países que volvieron a la derecha, Bolivia incluso envió a un hombre para representar el ministerio de mujeres … Nos recibieron calurosamente los movimientos feministas, que en cambio impugnaron las posiciones retrógradas presentes.
Representamos al único gobierno legítimo en Venezuela, el de Nicolás Maduro. Hemos ilustrado los logros de las mujeres, posibles solo con el socialismo. Reportamos los ataques sufridos durante 2019. En marzo del año pasado, después del sabotaje eléctrico, los ataques electromagnéticos, el cerco internacional, la amenaza de invasión externa solicitada por una derecha que nos robó más de 460 millones de dólares, no pensamos que hoy podríamos ser el país económicamente más estable de la región. En cambio, ganamos el desafío. El desafío de un nuevo 8 de marzo.
