Izae­ra poli­ti­koa gal­tzea­ren gai­nean. Damua­ren gai­nean. Garraz­ta­su­nik gabe­ko ter­mino politikoetan/​Sobre la pér­di­da del carác­ter polí­ti­co. Sobre el arre­pen­ti­mien­to. En tér­mi­nos polí­ti­cos y sin acritud

[EUS]

Pre­soa­ren izae­ra poli­ti­koa­ren galera

His­to­ri­ko­ki, bal­din eta Eus­kal Pre­so Poli­ti­ko­ren batek, nor­be­ra­ren ete­ki­na­ri begi­ra eta bes­te Eus­kal Pre­so Poli­ti­ko batzuen kal­te­ra­ko, etsaia­ren legea­ri men egin izan badio eta haren arau edo agin­due­ta­ra jarri izan bada, gal­du egin du Pre­so Poli­ti­koa­ren izae­ra. Hala­xe ger­ta­tu da azken 60 urteo­tan bede­ren, eta mila­ka herri­tar dira horren leku­ko, gaur egun­go jarre­ra poli­ti­koa edo­zein dela ere.

Damu­tua­ren figura

Ares­tian aipa­tu­ta­koak, Pre­so Poli­ti­koen Kolek­ti­bo his­to­ri­koak sobe­ra dakien bes­te kon­tu bat dakar bere­kin. Hau da, per­tso­na, mili­tan­te, kolek­ti­bo eta herri mai­lan zapal­tzen gai­tuz­ten legeak onar­tzean, damu­tua­ren figu­raz ere ari gara. Hala bereiz­ten dira bi arlo horiek. Hala­koe­tan dihar­due­nak bere burua­ri ema­ten dion kali­fi­ka­ti­boa bat edo bes­tea bada ere.

Nor da damutzen dena? Nor­ma­lean «atze­ra egi­ten due­na», «hitza jaten due­na», «arne­gatzen due­na», «esan­da­koa zuzen­tzen due­na» «damu iza­ten dena»…. Esan­da­koaz, egin­da­koaz eta pen­tsa­tu­ta­koaz ere damutzen dena, hori dena inda­rrean dau­den «legeei» jarrai­ki. Bai­na, hori kasua­li­ta­tea, gure zapal­kun­tza nazio­nal eta sozia­lean era­gi­ten duten legeak dira horiek.

Modu horre­ta­ra, irten­bi­de per­tso­na­la­ren ondo­rioz­ko izae­ra poli­ti­koa­ren gale­rak, gai­ne­ra­ko Eus­kal Pre­so Poli­ti­koe­ki­ko soli­da­ri­ta­te eza era­kus­teaz gain, alde bate­ra uzten ditu etsaia­ren espetxe-poli­ti­ka­ren aur­ka­ko erre­sis­ten­tzia eta defen­tsa­ra­ko dina­mi­ka guz­tiak, eta damua­ren figu­ra­ra gara­matza halabeharrez.

Bali­te­ke nor­be­ra­ren kon­ben­tzi­men­duz­ko damua iza­tea (bada­go kasu­ren bat edo bes­te) edo interes egois­ta­ga­tik baka­rrik damua­ri «lotu­rik ego­tea» espetxe-bal­din­tzak hobe­tu eta geroa­go aska­ta­sun indi­bi­dua­la lor­tze alde­ra. Biak ala biak era­bat kal­te­ga­rriak irten­bi­de indi­bi­dua­lak onar­tzen ez dituz­ten pre­so poli­ti­koen kasuan, amnis­tia bai­tu­te hori­zon­te poli­ti­ko gisa.

Egiaz­koak eta gezurrezkoak

Gezu­rrez­koa da, teo­rian eta prak­ti­kan, «alder­dien legea» eta eza­rri­ta­ko orde­na osoa onar­tu gabe Eus­kal Herria Sozia­lis­ta­ren alde­ko borro­ka posi­ble ez dela esa­tea. Ale­gia, «borro­ka» ero­soa­goa. Urte pare batean hala­koa esa­ten jarraitzen badu­gu, kakotxa horiek ken­du­ko diz­kio­gu kon­ben­tzi­men­du osoz.

Gezu­rrez­koa da, pro­ze­su inde­pen­den­tis­ta abia­ra­zi ahal iza­te­ko, armak etsai­ri entre­gatzea ETA­ren hel­bu­ru­rik behi­ne­na zela esa­tea. Gezu­rrez­koa da, ETA­ren desar­me ideo­lo­gi­koa aspal­di­ko kon­tua da eta.

Gezu­rrez­koa da Eus­kal Pre­so Poli­ti­koen irten­bi­de indi­bi­dua­lak lagun­ga­rri ger­tatzea pro­ze­su inde­pen­den­tis­tan. Inde­pen­den­tzia­ra abiatze­ko asmoz, etsaia­ren legea­ri men egi­tea ente­le­kia bat da, bes­te­rik ez. Gau­za bera Esta­tua dela, azken finean, indar­ke­ria­ren jabe baka­rra, nahi izan ala ez, alder­dien legea­ri zehar­ka begi­ratzen ez zaion arra­zoi bera­ga­tik, bai­zik eta prak­ti­katzen dela modu zehatzean.

Arti­ku­lu honen ondo­rio bat

Kon­tuan edu­ki­ta men egi­tea, damua eta haien legeak onar­tzea dire­la espai­niar arrun­tak edo eus­ko-espai­nia­rrak iza­te­ko gure etsaiek jar­tzen diz­ki­gu­ten bal­din­tzak, nola da posi­ble Eus­kal Herria Sozia­lis­ta­ren erai­kun­tzan posi­ti­bo iza­tea bal­din eta gure iza­naz eta egin­da­ko borro­kaz damutzen bagara?

[ES]

Pér­di­da del carác­ter polí­ti­co del preso/​a

His­tó­ri­ca­men­te cuan­do un/​a Pre­so Polí­ti­co Vas­co se ha some­ti­do a la ley del enemi­go, bene­fi­cián­do­se per­so­nal­men­te de esa sumi­sión, aca­tan­do sus reglas y man­da­tos y per­ju­di­can­do con esa acti­tud inso­li­da­ria a otros Pre­sos Polí­ti­cos Vas­cos y pre­ten­dien­do úni­ca­men­te su bene­fi­cio per­so­nal, ha per­di­do su carác­ter de Pre­so Polí­ti­co. Así ha sido en los últi­mos casi 60 años. Miles de tes­ti­gos lo pue­den cer­ti­fi­car, aun­que hoy en día man­ten­gan una u otra posi­ción política.

Figu­ra del arrepentido/​a

La cues­tión pre­ce­den­te con­lle­va otra que el his­tó­ri­co Colec­ti­vo de Pre­sos Polí­ti­cos cono­ce bien. Esto es, acep­tan­do la legis­la­ción del que nos opri­me como per­so­na, como mili­tan­te, como colec­ti­vo y como pue­blo, tam­bién esta­mos hablan­do de lo que se cono­ce como la figu­ra del arre­pen­ti­do. Así de defi­nen los cam­pos para iden­ti­fi­car una u otra cosa. Otra cues­tión es el cali­fi­ca­ti­vo que para sí mis­mo pre­ten­da quien en estos pre­su­pues­tos se encuen­tra o navega.

Qué se entien­de por el hecho del arre­pen­ti­mien­to. Común­men­te se aso­cia a alguien que «se des­di­ce», «se retrac­ta», «abju­ra», «rec­ti­fi­ca» «se arre­pien­te»… De lo que ha dicho, hecho e inclu­so pen­sa­do, y todo ello según el cri­te­rio de las «leyes» en vigor. Y, casua­li­dad, de nue­vo nos encon­tra­mos con las que están hechas y bene­fi­cian sola­men­te a quien nos opri­me nacio­nal y socialmente.

De tal mane­ra que la pér­di­da del carác­ter polí­ti­co moti­va­da por la bús­que­da de una sali­da indi­vi­dual, no soli­da­ria con el res­to de pre­sos polí­ti­cos vas­cos y olvi­dan­do toda diná­mi­ca de resis­ten­cia y defen­sa ante los ata­ques de la línea polí­ti­ca peni­ten­cia­ria del enemi­go, nos lle­va inde­fec­ti­ble­men­te a la figu­ra del arrepentimiento.

Arre­pen­ti­mien­to que pue­de ser por con­ven­ci­mien­to per­so­nal (hay algún caso), o «engan­chán­do­se» al mis­mo por un inte­rés exclu­si­va­men­te egoís­ta y con el úni­co obje­ti­vo de con­se­guir mejo­ras en el ámbi­to car­ce­la­rio, con el colo­fón de su pro­pia e indi­vi­dual pues­ta en liber­tad. Ambas cues­tio­nes total­men­te dañi­nas para la presa/​o polí­ti­ca que no acep­ta las sali­das indi­vi­dua­les y que tie­ne la amnis­tía como hori­zon­te político.

De ver­da­des y mentiras

Es men­ti­ra que no se pue­de luchar en defen­sa de Eus­kal Herria Sozia­lis­ta sin asu­mir en la teo­ría y en la prác­ti­ca la «ley de par­ti­dos» y todo el orden impues­to. Es «luchar» más cómo­do. Y si lo repe­ti­mos duran­te un par de años le qui­ta­re­mos las comi­llas con todo el convencimiento.

Es men­ti­ra que el pri­mer obje­ti­vo de ETA fue­ra entre­gar las armas al enemi­go para pro­pi­ciar un pro­ce­so inde­pen­den­tis­ta. Y no es cier­to pues ETA ya se había des­ar­ma­do ideo­ló­gi­ca­men­te hacía bas­tan­tes años.

Y es men­ti­ra que las sali­das indi­vi­dua­les de los PPV ayu­den al pro­ce­so inde­pen­den­tis­ta. Asu­mir la ley del enemi­go para de ahí par­tir hacia la inde­pen­den­cia, es sen­ci­lla­men­te una ente­le­quia. Lo mis­mo que, al final, es el Esta­do el úni­co posee­dor de la vio­len­cia, que­ra­mos o no, lo mis­mo que no se mira de reo­jo a la ley de par­ti­dos, si no que se prac­ti­ca la mis­ma escrupulosamente.

Una de las con­clu­sio­nes de este artículo

Si nues­tros enemi­gos ponen como con­di­ción para que sea­mos nor­ma­les espa­ño­les o vas­co-espa­ño­les el some­ti­mien­to, el arre­pen­ti­mien­to y la asun­ción de su ley ¿cómo es que ese arre­pen­ti­mien­to de lo que somos, de lo que hemos lucha­do podrá ser algo posi­ti­vo para cons­truir una Eus­kal Herria Socialista?

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2 respuestas

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