[Por/​Cast] A his­tó­ria do mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na: uma intro­dução crítica

Tra­duc­ción del por­tu­gues a cas­te­llano por La Haine
Por­tu­gues
A Edi­to­ra Fun­dação Per­seu Abra­mo está lançan­do a 3ª edição de «O Mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na», obra orga­ni­za­da por Michael Löwy que traz ao lei­tor uma intro­dução crí­ti­ca às situações que tor­na­ram as mis­sões de implan­tação do “mar­xis­mo prá­ti­co” mais com­ple­xas e con­tro­ver­sas em nos­so con­ti­nen­te. Com isso, o autor pro­põe imer­são dian­te de algu­mas ques­tões pon­tuais: sub­mis­são ou não às pro­pos­tas das II e III Inter­na­cio­nais, emba­tes entre par­ti­dos com ten­dên­cias sta­li­nis­tas, trots­kis­tas e até sociais-demo­cra­tas, além da difi­cul­da­de de se encon­trar, de fato, um cará­ter para a revo­lução na Amé­ri­ca Lati­na. Den­tro das pró­prias uni­da­des nacio­nais, se res­ga­tar­mos a his­tó­ria, mui­tos movi­men­tos orga­ni­za­dos pró-mar­xis­mo dei­xa­ram de se for­ta­le­cer mutua­men­te em razão de dis­cor­dân­cias quan­to ao modo de operacionalização.

O livro dis­tin­gue três perío­dos na his­tó­ria do Mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na: O pri­mei­ro é um perío­do revo­lu­cio­ná­rio, oco­rri­do des­de a déca­da de 1920 até mea­dos dos anos 1930. O perío­do sta­li­nis­ta, de mea­dos da déca­da de 1930 até 1959, com­preen­de o segun­do momen­to duran­te o qual a inter­pre­tação sovié­ti­ca de mar­xis­mo foi hege­mô­ni­ca. Por fim, o perío­do após a Revo­lução Cuba­na, que vê a ascen­são de corren­tes radi­cais. O traço comum nes­te últi­mo é a natu­re­za socia­lis­ta da revo­lução e a bus­ca de legi­ti­mi­da­de por meio da luta armada.

A apli­cação do mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na sem­pre este­ve dian­te de vas­ta plu­ra­li­da­de étni­ca e social, sen­do estas cer­ca­das por aspec­tos his­tó­ri­cos que mar­cam a sin­gu­la­ri­da­de de cada país des­te terri­tó­rio. A par­tir des­te enten­di­men­to, que diz res­pei­to a um fenô­meno ain­da vigen­te, se faz neces­sá­ria refle­xão sobre a fal­ta de com­pi­lações que reúnam tex­tos polí­ti­cos impor­tan­tes para uma com­preen­são mais ampla do pen­sa­men­to mar­xis­ta local. A vir­tu­de cen­tral de “O Mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na”, em sua 3ª edição, é for­ne­cer infor­mações essen­ciais para pes­qui­sa­do­res e mili­tan­tes, sobre­tu­do em favor de suas ações nos dias atuais.

O tra­balho des­en­vol­vi­do por Michael Löwy é amplo e retor­na ao final do sécu­lo XIX para bus­car os pri­mei­ros ves­tí­gios de inte­nções socia­lis­tas em nos­so con­ti­nen­te. Em pri­mei­ra ins­tân­cia, nota-se influên­cia tra­zi­da por imi­gran­tes ale­mães, ita­lia­nos e espanhóis emba­sa­dos nas teo­rias de Marx. Em um segun­do momen­to, auto­res nati­vos ini­cia­ram a saga de publi­cações difu­so­ras do mar­xis­mo. Nes­te con­tex­to, “O Mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na” con­tem­pla escri­tos que vão des­de Juan B. Jus­to, argen­tino que tra­du­ziu a obra “O Capi­tal” para o espanhol, até Car­los Marighe­lla, che­gan­do aos dias atuais. Des­ta­que para a impor­tân­cia dada a corren­tes mino­ri­tá­rias, que geral­men­te ficam às mar­gens da his­tó­ria con­ta­da pelo uni­ver­so acadêmico.

Löwy des­cre­ve assim a meto­do­lo­gia de cons­trução da obra:

“O méto­do des­ta anto­lo­gia é deci­da­men­te his­to­ri­cis­ta: tra­ta-se de con­si­de­rar a evo­lução do pen­sa­men­to mar­xis­ta no qua­dro das lutas polí­ti­cas em cada perío­do his­tó­ri­co da Amé­ri­ca Lati­na. Por outro lado, se baseia na supo­sição de que a his­tó­ria do mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na não pode ser con­si­de­ra­da como um uni­ver­so à par­te, sepa­ra­do do con­tex­to inter­na­cio­nal; por isso, res­sal­ta­mos em cada eta­pa sua ligação com as trans­for­mações do movi­men­to ope­rá­rio mundial.”

Cas­te­llano

La Edi­to­ra Fun­da­ción Per­seu Abra­mo está lan­zan­do la 3º edi­ción del “O Mar­xis­mo na Amé­ri­ca Lati­na” “El Mar­xis­mo en Amé­ri­ca Lati­na”, obra orga­ni­za­da por Michael Löwy que trae al lec­tro una intro­duc­ción crí­ti­ca a las situa­cio­nes que desem­bo­ca­ron en “un mar­xis­mo prác­ti­co” más com­ple­jas y con­tro­ver­ti­das en nues­tro continente.

El autor pro­po­ne unas cuan­tas cues­tio­nes pun­tua­les: sumi­sión o no a las pro­pues­tas de la II y III Inter­na­cio­na­les, emba­tes entre par­ti­dos con ten­den­cias sta­li­nis­tas, trots­kis­tas y has­ta social-demó­cra­tas, ade­más de la difi­cul­tad de encon­trar un carác­ter pro­pio para la revo­lu­ción en Amé­ri­ca Lati­na. Muchos movi­mien­tos orga­ni­za­dos pro-mar­xis­mo se deja­ron de for­ta­le­cer mutua­men­te en razón de las dife­ren­cias en cuan­to a la praxis.

El libro dis­tin­gue tres perío­dos en la his­to­ria del Mar­xis­mo en Amé­ri­ca Lati­na: El pri­me­ro es un perío­do revo­lu­cio­na­rio, ocu­rri­do des­de la déca­da de 1920 has­ta media­dos de los años 1930. El perío­do sta­li­nis­ta, de media­dos de la déca­da de 1930 has­ta 1959, com­pren­de el segun­do momen­to duran­te el cual la inter­pre­ta­ción sovié­ti­ca del mar­xis­mo fue hege­mó­ni­ca. Por fin, el perío­do des­pués de la Revo­lu­ción Cuba­na, en el que aso­man corrien­tes radi­ca­les. El ele­men­to común en este últi­mo es la natu­ra­le­za socia­lis­ta de la revo­lu­ción y la bús­que­da de legi­ti­mi­dad por medio de la lucha armada.

La apli­ca­ción del mar­xis­mo en Amé­ri­ca Lati­na siem­pre estu­vo delan­te de una exten­sa plu­ra­li­dad éti­ni­ca y social, sien­do ade­más influen­cia­das por aspec­tos his­tó­ri­cos que mar­can la sin­gu­la­ri­dad de cada país de este terri­to­rio. A par­tir de esta com­pren­sión, res­pec­to a un fenó­meno aún vigen­te, por lo que se hace nece­sa­ria una com­pi­la­ción de tex­tos polí­ti­cos impor­tan­tes con el obje­ti­vo de divul­gar infor­ma­cio­nes esen­cia­les para inves­ti­ga­do­res y mili­tan­tes, sobre todo, a favor de sus accio­nes en los días actuales.

El tra­ba­jo desa­rro­lla­do por Michael Löwy es amplio y regre­sa al final del siglo XIX para bus­car los pri­me­ros ves­ti­gios de inten­cio­nes socia­lis­tas en nues­tro con­ti­nen­te. Notán­do­se, en un pri­mer momen­to, la influen­cia apor­ta­da por los inmi­gran­tes ale­ma­nes, ita­lia­nos y espa­ño­les basa­dos en las teo­rías de Marx. En un segun­do momen­to auto­res nati­vos ini­cian la saga de publi­cio­nes difu­so­ras del mar­xis­mo. En este con­tex­to este libro con­tem­pla escri­tos que van des­de Juan B. Jus­to, argen­ti­do que tra­du­jo la obra “El Capi­tal” al espa­ñol, Car­los Marighe­lla, lle­gan­do has­ta los días actua­les. Hay que des­ta­car la impor­tan­cia dada a las corrien­tes mino­ri­ta­rias, que gene­ral­men­te que­dan al mar­gen de la his­to­ria con­ta­da por el uni­ver­so académico.

Löwy des­cri­be así la meto­do­lo­gía de cons­truc­ción de la obra:

“El méto­do de esta anto­lo­gía es his­to­ri­cis­ta: se tra­ta de con­si­de­rar la evo­lu­ción del pen­sa­mien­to mar­xis­ta en el mar­co de las luchas polí­ti­cas en cada perío­do his­tó­ri­co de Amé­ri­ca Lati­na. Por otro lado, se basa en la supo­si­ción de que la his­to­ria del mar­xis­mo en Amé­ri­ca Lati­na no pue­de ser con­si­de­ra­da como un uni­ver­so a par­te, sepa­ra­do del con­tex­to inter­na­cio­nal; por eso sub­ra­ya­mos en cada eta­pa su víncu­lo con las trans­for­ma­cio­nes del movi­mien­to obre­ro mundial”